Policías y ladrones

Policías y ladrones o cómo engañar a la opinión pública peruana

  

El honor no es tu divisa,
tu divisa es la corrupción
abusas de tu autoridad,
                   porque en la otra mano llevas la pistola

                                                                Narcosis

Intro

   El periodo de violencia política extrema vivido en el Perú ha dejado profundas huellas sociales y heridas lacerantes en mucha gente. Aun hoy es sorprendente e indignante pensar cómo aquellos que tuvieron la misión de salvaguardar la vida e integridad de los ciudadanos, claudicaron de una forma tan vil y siniestra. En determinado contexto social y cultural, la vida no valió nada. Ahora podemos desentrañar las razones. El derecho penal del enemigo es un instrumento que ha sido usado por aquellos que, en la práctica, rechazan uno de los principales legados de Occidente para la posteridad: el respeto irrestricto por la persona humana como ente sujeto de derechos inalienables. La teoría de la dignidad igualitaria tiene su epítome en la emblemática Declaración Universal de los Derechos Humanos, del 10 de diciembre de 1948. Sin embargo, para los enemigos de la libertad, esto debería ser confinado al museo de las antiguallas, junto con costumbres y mitos arcaicos. El enemigo, por ende, no puede ser considerado una persona ni ente de derechos inalienables. Por consiguiente, los agentes del Estado tienen carta blanca para desplegar todo su poder contra quienes son considerados "enemigos". De esta manera, "un individuo que no admite ser obligado a entrar en un estado de ciudadanía no puede participar de los beneficios del concepto de persona..."[1]

Polis haciendo su trabajo.

¿A la policía se la respeta?

   La infamia que rodea a esta institución tutelar tiene larga data. A comienzos del siglo XX, González Prada señalaba lo siguiente de la policía: “No merecen, pues, amor ni simpatía los miembros de semejante corporación, digna de llamarse maffia (sic) o camorra…”[2]. A quienes esbozan una sonrisa maliciosa debido a la filiación anarquista de González Prada y por su evidente “sesgo ideológico”, podemos recordarles que a comienzos del siglo XX las huelgas, movilizaciones y acciones directas de los trabajadores organizados eran reprimidas salvajemente por los cuerpos de seguridad del Estado. El saldo era desfavorable para los proletarios. Ni siquiera los niños y las mujeres eran respetados[3]. 

   Los victimarios y déspotas de siempre –que no dudan ni un segundo en descargar su ira contra los inermes manifestantes, refractarios del statu quo o algún desventurado sospechoso– hoy en día se han convertido en las víctimas patéticas, encumbradas mediáticamente gracias a los exabruptos de unos cuantos infelices llenos de prejuicios. 

   Todas las fechorías, crímenes abyectos y prepotencias de tan “benemérita” corporación –muchos de ellos registrados por la Comisión de la Verdad y Reconciliación, como por ejemplo la matanza de 32 campesinos del distrito de Socos (Ayacucho), en 1983[4]– han sido borrados ipso facto como producto del predominio de la imagen y del homo videns, de Giovanni Sartori. No podemos dejar de mencionar que varios policías tuvieron que ver con la desaparición y posterior asesinato del estudiante Ernesto Castillo Páez, el 10 de octubre de 1990. El coronel de la PNP, Juan Carlos Mejía León, y una feroz jauría son los directos responsables. Hay una sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, del 3 de noviembre de 1997, la cual señala la responsabilidad del Estado peruano en este abominable acto de terrorismo de Estado. En el 2015, en el valle de Tambo, en Arequipa, la Policía mostró su verdadero rostro infame y sanguinario. En el marco de las protestas contra la minera Southern Perú, los pobladores fueron víctimas de la prepotencia y del terror indiscriminado de estos cancerberos armados. En algunos casos, hubo un despliegue de bestialidad e insania innombrable[5].

   Es innegable que un problema acuciante en la actualidad es la terrible inseguridad urbana y la creciente delincuencia (y no solo en Lima). En una encuesta nacional del 2013[6], el 66 % del total de entrevistados en Lima declaraba que la falta de seguridad y la delincuencia creciente constituían el principal problema del país, mientras que el 59 % del interior del país aseveraba lo mismo (el total de entrevistados fue 1202). En la misma encuesta, la Policía Nacional fue designada como la segunda institución más corrupta del país por el 53 % de los entrevistados (la primera fue el Congreso). Es decir, el hecho de que una institución tutelar es percibida como corrupta por una gran parte del imaginario no se condice con la búsqueda de una solución racional para poner coto a la desbordada inseguridad urbana y a los delincuentes. 

Estudiante de Sociología asesinado por policías peruanos al inicio del régimen liberticida de A. Fujimori. http://ernestocastillopaezpresente.blogspot.pe/

   Qué rápido olvidó la voluble opinión pública que hace poco han sido desarticuladas bandas de hampones, entre cuyos integrantes había policías en actividad. ¡Y esto no ha sido un caso aislado o extraordinario como lo quieren hacer creer! Quien suscribe este texto, desde que tiene uso de razón ha contemplado que muchos policías han sido tentados por el “lado oscuro” y han sucumbido por la irrefrenable tentación de fortuna y derroche[7]. En muchos sentidos, los cuerpos de seguridad estatales no tienen en sus manos la solución a tan agobiante problema social. Son parte del problema. 

Abuso policial en el 2015. Extraído de: https://redaccion.lamula.pe/2015/04/25/el-testimonio-del-poblador-al-que-la-policia-sembro-prueba-en-tia-maria-me-patearon-como-basura/acastro/

Márlet Ríos

[1]Véase: JAKOBS, Gunther y CANCIO MELIÁ, Manuel. Derecho penal del enemigo. Madrid, Civitas ediciones, 2003, p. 26.

[2] GONZÁLEZ PRADA, M. Sobre el militarismo. Lima, Horizonte, 1978, p. 34.

[3] Veáse nuestro artículo sobre el mártir Alejandro Taboada, asesinado cruelmente por los agentes del Estado en Talara, en 1931. http://www.cerosoccer.blogspot.pe/2014/05/homenaje-alejandro-taboada.html

[4] Perpetrada por los tristemente célebres “sinchis”, policías especializados en la lucha antisubversiva, de la 48 ª Comandancia de la ex Guardia Civil.

[5] LA REPÚBLICA. "Tía María: manifestante detalló excesos de la policía tras detención y sembrado de arma. 25 de abril de 2015". Consulta: 20 de julio de 2016 <http://archivo.larepublica.pe/25-04-2015/tia-maria-manifestante-detallo-excesos-de-policia-tras-detencion-y-sembrado-de-arma>

ras-detencion-y-sembrado-de-arma>

[6] Véase: VIII Encuesta Nacional sobre percepciones de la corrupción en el Perú 2013. Recuperado de: http://www.proetica.org.pe/viii-encuesta-nacional-sobre-percepciones-de-la-corrupcion-en-el-peru-2013/

[7]http://larepublica.pe/impresa/en-portada/725344-ocho-policias-y-tres-abogados-en-banda-de-extorsionadores-sicarios-y-asaltantes

Breve muestra de poesía norteamericana

  La poesía norteamericana es una de mis grandes pasiones. Me llena de satisfacción que escritores fundacionales y paradigmáticos del s. XIX como Walt Whitman y Emily Dickinson siguen siendo leídos con placer y deslumbramiento por las nuevas generaciones. En el siglo XX hay poetas extraordinarios como Carl Sandburg, William Carlos Williams, Sylvia Plath, Robert Lowell, Kenneth Rexroth, Charles Olson, sin mencionar a la renombrada beat generation. No voy a hablar de los más conocidos como Ginsberg o Bukowski, cuyos epígonos en este país se cuentan por decenas. Todos los poemas a continuación han sido traducidos del inglés por Márlet Ríos.

I perceived that there was a kind of freedom and mobility that one gained in the world, somewhat analogous to the wandering Buddhist monk of ancient times, that was permitted you by having a proper pack and sleeping bag, so that you could go out on the road and through the mountains into the countryside. The word for Zen monk in Chinese, yun shui, means literally "clouds and water," and it's taken from a line in Chinese poetry, "To float like clouds, to flow like water," which indicates the freedom and mobility of Zen monks walking around all over China and Tibet and Mongolia on foot.

Gary Snyder

Gary Snyder (EE. UU., 1930): Poeta y antropólogo norteamericano.  Estuvo presente en la ya legendaria lectura de poesía de la Six Galery (un antiguo garaje convertido en galería de arte) el viernes 7 de octubre de 1955, en la cual Allen Ginsberg dio a conocer su famoso poema Howl (Aullido). El prestigioso poeta Kenneth Rexroth (1905-1982) fue el organizador y maestro de ceremonias de aquel recital poético.Tenaz activista defensor de la naturaleza. Miembro de la beat generation y del grupo del San Francisco Renaissance. Activo budista desde la década de 1960.

Una noche primaveral en Shokoku-ji

Hace unos ocho años este mayo

Que caminábamos bajo las flores del cerezo

De noche por un jardín de Oregón.

Todo lo que deseaba entonces

Lo he olvidado, salvo a ti.

Aquí en la noche

En un jardín de la vieja capital

Siento el espíritu tembloroso de Yugao.

Recuerdo tu cuerpo frío

Desnudo bajo tu vestido de algodón de verano.

Una mañana otoñal en Shokoku-ji

Anoche observando las Pléyades

Fumando a la luz de la luna,

Un recuerdo amargo como vómito

Dejó muda de emoción mi garganta.

Desenrollé una bolsa de dormir

Sobre los tapetes del porche

Bajo abundantes estrellas otoñales

En sueños apareciste

(Tres veces en nueve años)

Indómita, fría y culpándome.

Desperté avergonzado y enojado:

Las guerras sin sentido del corazón.

Ya casi amanece. Venus y Júpiter.

La primera vez

Que los vi tan cerca.

Cómo llega a mí la poesía     
How Poetry Comes to Me

Llega tropezando de
Noche con las peñas, permanece
Asustada lejos del
Alcance de mi fogata 
Voy a darle el encuentro    
Al borde de la iluminación.

Extraída de: http://www.asia.si.edu/explore/china/handscroll/

Para todos

Ah estar vivo

una mañana de mitad de setiembre

vadeando un arroyo

descalzo, con los pantalones enrollados

las botas amarradas encima,
luz solar, hielo en la superficie,

rocosas del norte

Crujido y titileo de agua de arroyo helado

piedras bajo los pies, pequeñas y duras como puntas

resfriado, con la nariz goteando

cantando por dentro

música de arroyo, música del corazón,

aroma de sol quemante

Prometo fidelidad

Prometo fidelidad al suelo

de la Isla de las Tortugas,

y a los seres que ahí  habitan

un ecosistema

en  la diversidad

bajo el sol

Con dichosa interconexión para  todos

Extraída de: http://www.english.illinois.edu/maps/poets/s_z/snyder/snyder.htm

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Kenneth Rexroth (Indiana-EE. UU., 1905-1982): Notable poeta norteamericano, referente principal –y mentor– para los poetas y literatos de la beat generation. Rexroth se había acercado a las tradiciones culturales del lejano oriente desde su juventud, y era un activista libertario comprometido con las luchas concretas de los trabajadores y de la humanidad amante de la libertad y de la revolución social. Su magnífica poesía está influida por su ideología política, sin embargo sus temas son amplios (historia, amor, erotismo, filosofía oriental, etc.). Sus poemas de amor, por ejemplo, revelan un tono intenso, con elementos de nostalgia y tristeza.

Fugitiva

Hay destellos de lluvia en el cabello

que brilla sobre tu frente;

Tus ojos están húmedos y tus labios

Mojados y fríos, tu mejilla rígida por el frío.

¿Por qué has permanecido

Afuera tanto tiempo, por qué únicamente

Vienes a mí tarde en la noche

Después de caminar por horas en el viento y la lluvia?

Sácate el vestido y las medias;

Siéntate en el mueble delante del fuego.

Calentaré tus pies con mis manos;

Calentaré tus senos y muslos con besos.

Desearía construir un fuego

En ti que nunca se apagara.

Desearía poder estar seguro de que en el fondo de ti

Hubiera un imán que siempre te atrajera a casa

Ying y Yang

Es primavera una vez más en la amplitud costera

Cálida, perfumada, bajo la Luna de Pascua.

Las flores están de regreso en sus lugares.

Los pájaros están de vuelta en sus árboles habituales.

Las estrellas del invierno se ocultan en el océano

Las estrellas del verano salen de las montañas

El aire está lleno de átomos de mercurio

Un renacer envuelve la tierra.

Geométricos, resplandecientes, inmortales,

Los animales y los hombres marchan por el cielo,

Sopesando su secreta ceremonia.

El León le regala la luna a la Virgen.

Ella se detiene en las encrucijadas del cielo,

Llevando la Luna Llena en su mano derecha,

Y una espiga brillante de trigo en su izquierda.

El clímax del ritual del renacimiento

Que asciende desde el mundo de abajo

Se anuncia a la luz del cenit.

El sol nada en el mundo oculto

Entre un pez llamado Sí y No.

Extraída de: http://www.aylakadamiz.com/archives/date/2013/02

Confusión de los sentidos

La luz de la Luna impregna los laureles

como música. El aire iluminado por la Luna

se detiene. Tu blanco

rostro se acerca a mi rostro.

Una voluptuosa tristeza

nos aprisiona como una telaraña.

como una canción, un perfume, la luz de la Luna.

Tu cabello cae y toca nuestros rostros.

Tus labios se enroscan en los míos.

Tu lengua entra en mi boca.

Un murciélago vuelta a través de la luz de la Luna.

La luz de Luna llena tus ojos

que ya no tienen iris ni pupilas

son solo esferas de fuego apagado

como los ojos de los ciervos que nos ven pasar

por el bosque vacío.

Tu esbelto cuerpo se estremece

y tiene un aroma de algas marinas.

Permanecemos recostados escuchando

nuestra respiración a la luz de la Luna.

¿Lo escuchas? Estamos respirando. Estamos vivos.

http://www.poetryfoundation.org/poetrymagazine/browse/109/3#!/20597941

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Lawrence Ferlinghetti (EE.UU., 1919): Gran poeta norteamericano, anarquista, miembro de la beat generation, cofundador de la mítica librería City Lights, de San Francisco. Autor de A Coney Island of the Mind (1958).

Número 8

Había un rostro al que la oscuridad podía asesinar

en un instante

un rostro herido tan fácilmente

por la risa o la luz

 

“Pensamos diferente por la noche”

me dijo ella una vez

tendiéndose lánguidamente

 

y  citando a Cocteau

“Siento que hay un ángel dentro de mí” dijo

“a quien perturbo constantemente”

Luego ella sonríe y aparta la vista

enciende un cigarrillo para mí

suspira y se levanta

extiende

su dulce anatomía

y deja caer una media.

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Carl Sandburg: (Galesburg, Illinois, United States, 1878-Carolina del Norte, 1967): Uno de los más representativos poetas norteamericanos del s. XX. Poeta influyente y editor, ganó tres veces el premio Pulitzer por su poesía y por la biografía de Lincoln.


El pueblo, la muchedumbre

Soy el pueblo, la muchedumbre, la multitud, la masa.

¿Sabes acaso que realizo todo el grandioso trabajo en el mundo?

Soy el trabajador, el inventor, el que hace el alimento y la ropa

        del mundo.

Soy la audiencia que presencia la historia. Los Napoleones vienen de mí

        y los Lincolns. Ellos mueren. Y entonces envío más Napoleones

        y Lincolns.

Soy la tierra para sembrar. Soy la pradera que soportará más arado.

       Tormentas terribles pasan por encima de mí. Lo olvido. Lo mejor de mí es extraído

       y gastado. Lo olvido. Todo salvo la Muerte se acerca a mí y me hace

       trabajar y yo abandono lo que tengo. Y lo olvido.

A veces lanzo un gruñido, me agito y salpico unas cuantas gotas rojas para

      que la historia me recuerde. Luego, lo olvido.

Cuando yo, el Pueblo, aprenda a recordar, cuando, yo, el Pueblo, utilice

       las lecciones del pasado y ya no olvide quién me robó el año pasado,

       quién se aprovechó de mí, entonces ya no habrá orador en todo

       el mundo que diga el nombre de “El Pueblo”, con una pizca de desprecio

       en su voz o una lejana sonrisa de burla.

La muchedumbre, la multitud, la masa entonces llegarán.

Marilyn Monroe y Carl Sandburg en 1962.
 Arnold Newman - Private Artists - Jackson Fine Art - Photography - Atlanta http://pictify.saatchigallery.com/711851/marilyn-monroe-and-carl-sandburg-1962-arnold-newman-private-artists-jackson-fine-art-photography-atlanta

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Charles Bukowski: Poeta, narrador y célebre bebedor. Representante del denominado “realismo sucio”. Cat lover empedernido.

Los disturbios


He visto arder esta ciudad dos veces
en mi vida
y la cosa más notable
fue la llegada
de los políticos
con posterioridad
denunciando las fallas
del sistema
y demandando nuevas
políticas hacia y para
los pobres

nada fue corregido

la última vez
nada será corregido
esta vez

los pobres se quedarán pobres
los desempleados se quedarán
así.
los que no tienen casa se quedarán
sin casa
y los políticos,
gordos sobre la tierra, vivirán
muy bien.

Poesía talareña contemporánea

Panorama de la poesía talareña contemporánea

Y al empezar tu vida, de reina redimida

recibe de este bardo su propio corazón,

que también supiera de tus emociones;

y de tus afanes, por tu emancipación.

       Talara provincia, Pedro Miguel Arrese

Márlet Ríos[1]

Introducción

   La poesía talareña de los últimos años no puede escapar, como no podía ser de otra forma, de las tendencias contemporáneas de la poesía “oficial”. A poetas ya consagrados (como el caso de Alberto Alarcón), se pueden añadir las nuevas voces que buscan un legítimo reconocimiento (v. gr. el poeta y editor Harold Alva). Mito Tumi, periodista y poeta de la generación del 70, constituye un caso particular, pues su poesía no puede ser fácilmente incluida en alguna tendencia reciente.

   Una característica de esta época es la desideologización y la cuasi certeza de que los grandes “metarrelatos” del pasado ya no tienen hoy en día sentido. Los poetas, y la poesía, no pueden eludir el “espíritu de la época” (aséptica, hedonista, frívola, a prueba de ideologías y apolítica). No obstante, no nos detendremos para deducir a quiénes favorece principalmente este ambiente de incertidumbre y frivolidad.

Antecedentes históricos: “Liberación” y los poetas petroleros

   En su conocido trabajo sobre la poesía obrera anarquista de las tres primeras décadas del siglo XX, Gonzalo Espino Reluce[2] nos habla de un circuito cultural alternativo –impulsado por los propios trabajadores– al establishment cultural consagrado. De esta manera: “La producción cultural de los trabajadores de comienzos de siglo tenemos que examinarla como un fenómeno alternativo al modo oficial de hacer cultura durante la república aristocrática (…). Los trabajadores, buscando salir de su situación de explotación y miseria, avanzan en la formación de una conciencia proletaria y en este proceso, como elemento intrínseco e indispensable, realizan una intensa acción cultural (...)”[3].

   Le corresponde a Emilio Saldarriaga García, conocido como “El poeta mayor”, el notable impulso para sacar adelante una revista literaria que se ha vuelto legendaria. “Liberación”, cuyo primer número data de julio de 1956, tenía un propósito no muy distinto a los fines de los obreros libertarios de comienzos del s. XX. Sin embargo, el referente ideológico principal para Saldarriaga, director literario de la revista, ya no era Manuel González Prada sino el Amauta José Carlos Mariátegui. Son elocuentes las palabras de presentación del primer número de la publicación: “Quienes alimentamos en nuestro corazón la semilla de la inquietud no podemos permanecer inactivos, y por eso, es que salimos con la lanza al ristre y el pecho descubierto a explorar caminos, a escalar montañas y a escrutar nuevos horizontes en los mares de la vida, quitando los obstáculos que la incomprensión o el pesimismo colocan en las rutas del progreso cultural del pueblo”[4].

   Alrededor de “Liberación” se van a congregar poetas talareños como Eusebio Arias Vivanco, Danilo Valladares, Agustín Silva Ancajima, Juan Palacios Moscol, Eduardo Farro Castillo, entre otros. Se trata de una poesía con ansias de reivindicación social y de cariz proletario, netamente arraigado en suelo talareño. Veamos un fragmento del poema “Perforador comiendo mango”[5], de Eusebio Arias Vivanco, obrero petrolero y sindicalista:

Da mucha risa mirar

al perforador hermano

con sus dos manos

marrón oscuro

comer su mango

que no es oro amarillo

sobre fondo verde.

Más risa me da

el Quijote amigo

y sus caballeros espigados

¡Ay! Ilusión del libertario,

querer pelar el mango

en la cornisa de un castillo;

y arrojar las cáscaras al mar.

   Las luchas reivindicativas de los trabajadores norteños durante las tres primeras décadas del siglo XX, en el contexto del Estado policial y de predominio indiscutible de la International Petroleum Company (IPC), la cual inicia sus actividades en 1915[6], serán plasmadas en los poemas del grupo “Liberación”. El ejemplo imperecedero del mártir proletario Alejandro Taboada Crisanto no podía ser dejado de lado. “Elegía a Alejandro Taboada”, de Emilio Saldarriaga, es un texto emblemático:

I


Naciste astro revolucionario
bajo el sol piurano,
tus miradas de hombre
por mi tierra,
te lavaste tus manos de titán
con petróleo,
y empuñaste la defensa
del obrero
en tu verbo proletario.

   No obstante, una vena lírica pronunciada y una voz intimista pueden ser apreciadas en algunos poetas de “Liberación”. El poema “Llorar”, del profesor Agustín Silva, es un ejemplo concreto de ello:

Mis órbitas ya resecas por el frío,

mendigan un llorar como del cielo;

y entre la muchedumbre loca de cansancio

llega un alma y hace lluvia con sus ojos.            

El alma que ha venido a llorar junto conmigo,

tiene música de amor y tristeza;

y entre la muchedumbre loca de alegría,

es el único llorar que no ha muerto.

   Es menester mencionar la voz lírica de Lina Burneo Seminario, nacida en Lagunitos, también miembro de “Liberación”. Está considerada la primera figura de la poesía femenina de la provincia de Talara. De aliento dolorido e intimista, su poesía parece interpelar la soledad inherente al ser humano (v. gr. en el poema “Tristeza absurda”):

Tristeza absurda de saber que existo

como una piedra más en el camino;

con rodeos me evitan los que pasan

y no se acerca nunca el elegido.

Tristeza absurda de mirar que vivo

como una golondrina sin alero;

y angustia de soñar desde la nada

con alucinación de pordiosero.

    El contexto sociocultural en el que se inscribe la aparición de “Liberación” está marcado por grandes cambios sociales y el surgimiento de nuevos actores políticos y sociales en el escenario político peruano (el Movimiento Social Progresista, la Democracia Cristiana, movimientos campesinos, organizaciones de la llamada Nueva Izquierda como el MIR, surgido a partir del Apra Rebelde, etc.). En 1956 terminaba el ochenio del general Manuel Odría, cuyo régimen se caracterizó por la represión y persecución de opositores políticos (el Partido Comunista y el Apra). Con el régimen democrático de Manuel Prado Ugarteche, conocido como el “último oligarca”, se inicia un periodo de apertura democrática y eclosión social (la llamada “Convivencia” aprista es un epítome claro de este periodo). Los poetas no podían mantenerse al margen de este contexto sociopolítico y son urgidos a participar. De esta manera: “Un enunciado vivo, aparecido conscientemente en un momento histórico determinado, en un medio social determinado, no puede dejar de tocar miles de hilos dialógicos vivos, tejidos alrededor del objeto de ese enunciado por la conciencia ideológico-social: no puede dejar de participar activamente en el diálogo social (…)”[7].

Libros del profesor Julio Bernales C.

Alberto Alarcón y la influencia de Primero de Mayo

   En julio de 1956 también se funda el Grupo Intelectual Primero de Mayo, integrado por poetas de extracción proletaria como Víctor Mazzi Trujillo, Eliseo García Lazo, Leoncio Bueno, entre otros. Alberto Alarcón se uniría al grupo varios años después. Es sintomático de este periodo que algunos poetas de “Liberación” también hayan integrado el Grupo Primero de Mayo, tal es el caso de Eusebio Arias Vivanco y el mismo Emilio Saldarriaga. Era apremiante reivindicar una poesía proletaria, de clase. Tal como lo indica Víctor Mazzi Trujillo en una entrevista dada a Félix Huamán Cabrera[8] en 1986: “(…) los creadores de esta literatura [proletaria] son elementos de extracción obrera, –sus primeros integrantes fueron de extracción obrera–, más tarde se abrió la posibilidad de los escritores que adoptaban una posición proletaria. Hay dos sectores que la conforman: los escritores de extracción obrera y los escritores de posición proletaria. Cabe mencionar algunas figuras para dar una idea de esto, tenemos en primer lugar a Alberto Alarcón, en segundo lugar a Julio Carmona, en tercer lugar a Artidoro Velapatiño y otros más que sería largo enumerar de los cuarentaidós integrantes. Todos ellos hicieron trabajos de obreros en su mocedad, pero llevados a mayor estudio ingresaron a las universidades y optaron títulos profesionales, esto no los desmerece de una posición proletaria (…)”.

   Nacido en 1949, Alarcón Olaya es hoy en día el poeta más representativo de Talara. Fue obrero de construcción en su juventud. Es autor de Puño en la Niebla, El Viento en los Cerrojos, Poesía amorosa, Panorama de la poesía piurana, etc. Con el poemario Vestiduras de fuego (1975) obtiene el segundo puesto en el concurso Poeta joven del Perú. La poesía de su primera época posee sobre todo un fuerte contenido social y reivindicativo, común a los otros miembros del colectivo Primero de Mayo. Su poema “Biografía” contiene elementos autobiográficos y referencias a figuras históricas del movimiento obrero de Talara (los mártires Alejandro Taboada y Martín Chumo):

Nací viendo esos barcos extranjeros

bambolearse en mi mar ya sin gaviotas;

mi barrio era un canchón de vigas rotas

donde ardía el candil de los obreros.

Mi cuarto olía a cal y en sus maderos

yo escuchaba los muertos de las brocas:

iba aprendiendo sus llamas ya remotas,

su alta sombra, sus nombres petroleros.

Mi padre, en voz muy baja, nos contaba

de Alejandro o Martín, y en su garganta

llameaba un mascarón de furia entera.

   Alarcón, homenajeado en setiembre último en Lima, en el II Festival Primavera Poética 2014, es dueño de una poética ya reconocible y de un registro variado. Hay un tono elegiaco e insondable en algunos de sus poemas (v. gr. en “Nave de invierno”):

Me acompañas, tristeza, me acompañas,

con tu corte de símbolos: ayeres,

gaviota, muelles lánguidos, mujeres

y un cuarto abandonado con arañas.

Sin embargo, tristeza, no me dañas.

Te busco en la penumbra tal como eres.

¿No es hermoso soñar que me prefieres

a los tantos poetas que acompañas?

Playa de Negritos

Otros poetas contemporáneos de Talara

   Harold Alva Viale, nacido en El Alto, en 1978, es un afanoso poeta que también se dedica al trabajo editorial. Ha publicado varias obras, entre ellas Firmamento (1996), Morada y sombras (1998), Antes de abandonar la sombra (1999), Literatura de Piura (2006), Ciudad desierta (2012), etc. Tal como lo indica el profesor Julio Bernales Córdova: “Se aprecia en su lírica la candidez de sus sentimientos que aparecen nítidamente en cada verso (…)”[9]. Un desborde intimista es evidente en el poema “Mi amor”:

Mi amor es más fuerte que la fuerza,

Mi amor es más inmenso que la inmensidad

Y el amor que por ti siento

Es dulce, es risueño, es armonioso.

   En “A tu partida”, otro poema  de Alva, el tono elegiaco e introspectivo es más que evidente:

Solo me queda tu fascinante mirada

en mi abatido corazón.

Solo me queda el recuerdo

del sonido de tu voz

haciendo eco

en los rincones de mi alma.

   En un libro del 2012, Ciudad desierta[10], donde predomina la prosa poética, Alva parece proseguir deliberadamente por la misma ruta de sus primeros libros: “Puedo detenerme toda la noche a mirar el mundo desde tus ojos  Lo sabes: y si los cierras dejaría de verlo pero no de recorrerlo (…)”.

    Desde nuestra perspectiva, poetas más diestros y cuidadosos en el trabajo poético son Mito Tumi, nacido en 1951, y Houdini Guerrero, nacido en 1965. El primero radica en Lima desde hace varios años y se dedica al periodismo. Es integrante de la generación del setenta, junto con su contemporáneo Alarcón. Su poema “Obertura” logra un equilibrio inusitado entre lirismo y referencias extrapoéticas (la crónica urbana):

A nosotros nos persiguen los afiladores de cuchillos.

Era el ardor de marzo cuando la primera vez.

Música, pasto y un tronco bastaron para el inicio del amor.

También el parque circular donde un loco nos miraba,

mientras el viento detenía su entusiasmo sobre tu boca.

  

   Houdini Guerrero es un poeta y narrador muy activo en Piura, donde se dedica a la enseñanza. Ha sido Premio Regional de Cultura en 1996. Dirige la revista Siete Vientos, la cual difunde el quehacer lírico de escritores de la región norteña. Tiene un libro sobre el mártir petrolero Alejandro Taboada, Alejandro, publicado en 2006. Es autor de Para cerrar los ojos de Dios, Luna entre las ramas, Los que perdieron te saludan, etc. Para el profesor Bernales Córdova: “Es un escritor que viste el lenguaje con sus mejores galas para expresar su idea creativa, sus sentimientos, sus emociones (…)”[11].

   No podemos dejar de mencionar al poeta Rigoberto Meza Chunga, nacido en Talara, en 1942, autor de Dodecaedro.

Iglesia principal de Talara (Foto: Isa Ramos)

A manera de conclusión

   Este breve panorama termina señalando que los poetas talareños son también interpelados por los hechos y fenómenos políticos y sociales de las dos últimas décadas (crisis de los partidos políticos, régimen de Alberto Fujimori, proceso de liberalización económica, debilitamiento de los sindicatos, violencia política, etc.). En algunos casos, hay un compromiso manifiesto con un  proyecto político autoritario, no obstante esto será tema de otro texto. Un poema de Carlos Orellano es un ejemplo concreto del impacto del devenir político y social del país en los poetas norteños:

A Talara

Aquí estamos, hermano pueblo de Talara

aquí estamos y ya nadie nos para

cuando decimos con emoción

que ahora tú representas a la Nación,

cuando dices ¡NO! a la Privatización

ni al alquiler ni a otras formas de concesión

aquí estamos los poetas para decir contigo

¡Sí a Petroperú, No al entreguismo!

Bibliografía básica

ALVA, Harold. Ciudad desierta. Lima, Summa Editores, 2012.

BAJTIN, Mijail, Teoría y estética de la novela. Madrid, Taurus ediciones, 1991.              

BERNALES CÓRDOVA, Julio. Emilio Saldarriaga García. El Poeta Mayor. Talara, 2004.

BERNALES CÓRDOVA, Julio. Muestra antológica de la poesía en Talara. Talara, 2005.

CHAPILLIQUÉN CHAPILLIQUÉN, Baudilio. Compendio histórico de Talara. Talara, Petróleos del Perú, 2002.

SUYÓN SALDARRIAGA, Félix. Ensayo monográfico de Talara. 3 ª edición, Piura, 1987.

Pelícano en muelle de Los Órganos (Talara)

Del blog http://huesohueso.blogspot.com/2014/01/talara-tierra-de-pacazos.html

Pacazo en Plaza de Armas de Catacaos

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[1] Nació en Negritos (Talara) en 1976. Poeta, ensayista y editor. Ha publicado La balada de Crates y otros poemas (2010) y Como barca encallada en la arena (2014). Colaborador de revistas literarias locales y del extranjero. Editor de La Comuna y Anarkopoiesis. Traduce poesía norteamericana.

[2] Véase: ESPINO RELUCE, Gonzalo. La lira rebelde proletaria. Lima, Tarea, 1984.

[3] Ibídem, p. 23.

[4] Véase: BERNALES CÓRDOVA, Julio. Emilio Saldarriaga García. El Poeta Mayor. Talara, 2004, pp. 26 y 27.

[5] Véase: BERNALES CÓRDOVA, Julio. Muestra antológica de la poesía en Talara. Talara, 2005.

[6] Véase: CHAPILLIQUÉN CHAPILLIQUÉN, Baudilio. Compendio histórico de Talara. Talara, Petróleos del Perú, 2002.

[7] BAJTIN, Mijail, Teoría y estética de la novela. Madrid, Taurus ediciones, 1991, p. 94.

[8] Véase el blog de su hijo, Víctor Mazzi Huaycucho: http://entrevistasvictormazzit.blogspot.com/2011/11/la-gesta-y-fundacion-del-grupo.html

[9] BERNALES CÓRDOVA, Julio. Muestra antológica de la poesía en Talara. Ob. cit., p. 81.

[10] Véase: ALVA, Harold. Ciudad desierta. Lima, Summa Editores, 2012.

[11] BERNALES CÓRDOVA, Julio. Muestra antológica de la poesía en Talara. Ob. cit., p. 76.