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Nació en Talara (Piura). Editor y gestor cultural. Estudió Sociología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos e ingeniería electrónica en una universidad privada. Ha publicado poemas en las revistas: Ónice, Bocanada, Dedo Crítico, Tajo, Bosque de latidos, Socialismo y Participación, Estudios Privados, El Bosque, Delirium Tremens, TXT, Conexos (Miami), Nomastique (México), Signos en rotación y Círculo de fuego. Traduce poesía norteamericana (Snyder, Rexroth, Sandburg). Poemas y relatos suyos aparecen en la revista digital Ping Pong, de República Dominicana, y en Vorágine y Cinosargos (Chile). Ha publicado el poemario La balada de Crates y otros poemas en el 2010, Como barca encallada en la arena (poemas y relatos), en el 2014, y Senda de la desesperanza. Hace entrevistas y es colaborador de revistas de Ciencias Sociales y Derecho (Illarik, Soluciones Laborales, Administración Pública & Control) y publicaciones alternativas. Editor de Anarkopoiesis, La lira rebelde libertaria e Insana virtud. Muestra poética reciente de la posmodernidad (2016). Sus poemas aparecen en Ausente ardor de arena & algarrobos. Antología de la poesía piurana contemporánea (2017).

jueves, 27 de junio de 2019

Entrevista a Piscos & Tacos




“En nuestro medio a las mujeres catadoras de pisco antes nos miraban de reojo”
Entrevista a Cesibell Sánchez, de Piscos & Tacos




1. ¿Puedes contarnos cómo surge Piscos & Tacos? ¿Eran solo mujeres al inicio?

   Piscos y tacos surge o nace porque quisimos que los peruanos y el mundo sepan que en una botella de pisco hay cultura, gastronomía, historia, catadores, sommelieres, arte. Fundamos con 4 mujeres este sueño, dos de ellas catadoras con estudios en prestigiosas escuelas e institutos. Al principio fue la idea de solo mujeres, pero nos abrimos a la tendencia de apertura y compartir con más personas el pisco y no ser elitistas.


2. ¿En cuántos certámenes importantes sobre pisco han participado desde que surgió Piscos & Tacos?

   Bueno, como catadoras profesionales hemos catado en concursos nacionales, regionales, distritales, catas privadas como CENCOSUD: 62 veces.


3. Vienen editando libros desde el 2017. ¿Qué tal la experiencia en el mundo editorial? Cuéntanos sobre el reciente libro editado sobre la historia del pisco


   Una experiencia fabulosa haber impreso dos libros con el editor Carlos Echevarría, de Torre de Papel. Escribir al pisco es un reto grande; el Perú es un país que no lee, per capita un peruano lee medio libro al año, Colombia tres libros al año; en Argentina puedes conversar con el taxista sobre la II Guerra Mundial y normal ellos tienen 1500 librerías solo en Buenos Aires; aquí no llegamos a 20 y las que tenemos van cerrando. En tal sentido, Piscos y tacos se atreve a presentar dos libros uno solo de Poesías pisqueras, es un orgullo que un peruano tenga en su biblioteca, cabecera de su cama, auto, bar, bodega: "lecturas pisqueras", como decimos.



   El libro El Pisco y su vigencia es una joya histórica; tiene artículos, ensayos, manuscritos de los mejores historiadores, embajadores, productores de pisco, catadores, arquitectos y somellieres que le escriben al patrimonio cultural de la Nación; tengo un artículo importante escrito por mí: “Peruanos y peruanistas”. En Piscos y tacos tenemos un lema: “Deja el cel y ponte a leer”.

4. ¿Cuántos catadores reúne el grupo? ¿Ha sido difícil que te reconozcan como sommelier en un medio cultural tan machista?


   Somos 6 catadores profesionales con diplomas, certificados, sommelieres. Para nuestro medio que las mujeres seamos catadores de Pisco, antes te miraban de reojo, pero ya se van acostumbrando, fíjate, en el Perú hay tres agrupaciones lideradas por mujeres que presentamos el pisco. En mi caso como una persona con discapacidad, es difícil; muchas personas no te contratan porque no te ven como profesional; aún en este país las personas como nosotros no tenemos un lugar.

Libros de Piscos & Tacos. Foto extraída del FB de Cesibell Sánchez

5. Teniendo zonas (valles) eminentemente pisqueras, deberíamos tener una gran tradición alrededor del pisco. ¿Por qué crees que la cerveza y el ron son más populares hoy en día para los jóvenes peruanos? ¿Es principalmente a causa del precio y la publicidad agresiva? ¿Hay otros factores?


   Linda pregunta. Mira, antes ibas a un restaurante y la gente pedía ron con Coca Cola, cerveza; ahora vas y piden un chilcano de pisco, pisco sour, macerados de maracuyá y ahora tenemos de todo. Conozco una cevichería en Surco donde expedían cerveza, pero ahora solo veo que despachan macerados de pisco. Me enorgullece ver cómo estamos cambiando, vas de invitado a una fiesta ya traen una botella de pisco para el chilcano. Nuestras costumbres tienen que pasar de generación en generación; es nuestra labor promocionar el pisco con las catas, maridajes; servir el pisco después de una cena con el postre no sabes la gloria.



6. Cuéntanos del concurso literario que vienen promoviendo


Desde el año 2015 Piscos y tacos en su campaña El Pisco es cultura creamos los concursos:


-Concurso de poesía sobre el Pisco.

-Concurso de fotografía sobre el Pisco.

-Concurso de artículos y ensayos sobre el Pisco.

-Concurso de Tunas universitarias Cántale al Pisco.



    Este 2019 lanzamos "Concurso de Cuentos sobre el Pisco". La gente nos pedía este concurso y de verdad ya no lo quería hacer porque te demanda una logística, imprenta, premios, confeccionar oficios, ver local, estudiar a cada jurado que reúna la talla para evaluación, pero a tanta presión que la gente nos pedía el concurso y lo lanzamos. Ya estamos sobre la marcha, los esperamos hasta el 15 de julio que cerramos las inscripciones, visitan la página de Piscos y tacos y encontrarán las bases.


Gracias por esta bella entrevista. ¡A tomar pisco y comprar pisco!




Gracias, Cesibell


Entrevista hecha por Márlet Ríos
Miércoles 26 de junio 2019



lunes, 21 de enero de 2019

¿La amenaza inmigrante?



ALGUNAS VISIONES FUTURAS DE LA OLA MIGRATORIA. PERÚ Y VENEZUELA




Primera visión



   Lo que se viene ocultando de modo convenido es el modo como se vienen haciendo silenciosos ajustes en la estructura política del país para lo que no deja ver la coyuntura política. Pero es una verdad a medias, en realidad no el punto medio del asunto. Esa ley antilaboral que se viene negociando seguramente sin ningún contrapeso desde los trabajadores y un Congreso debilitado, en realidad va a sacrificar con gran penuria a un modo anacrónico como se ha entendido la estructura laboral y profesional en el Perú. Porque una de las tres razones que no han permitido el cambio estructural y un salto en la acumulación es que carecemos de profesionales capacitados para ser una sociedad de corte liberal económico, y eso ha sido un pedido expreso de los empresarios para dar el salto cualitativo en la productividad, no una idea de Vizcarra y sus aliados, que son permisivos en este sentido, pues no quieren ser aniquilados por sus actos de corrupción amurallados. A la larga preparan el camino para una democracia sin partidos, y así debilitar la canalización de los intereses sociales que van a salir perjudicados por los trascendidos de la oligarquía. Estas reformas no están pensadas solo para nosotros sino para la presión que ejerce en la PEA la ola migratoria de venezolanos cuyo grueso de su éxodo a medida que Maduro se autodestruya va a llegar más a este país, pues poseemos una política migratoria concesiva, y somos una sociedad de ingenuos, donde la falta de reglas institucionales no defiende a nuestra población nativa.







   Los empresarios van a aprovechar un recurso barato y mejor profesionalizado para realmente disparar la producción y se van a producir encadenamientos productivos, mayor generación de riquezas, y van a aparecer sectores de avanzada de bienes de capital que no había. Eso hará que materia gris ociosa empiece a generar más empresa y se profesionalice más, mejores salarios y mejores condiciones para el sustento de toda economía liberal saneada que busca que el individuo se reconozca como autosustentable, y no esté esperando todo del Estado. Como va a haber presión por mayor especialización eso hará que se atraigan con mayor facilidad mejores inversiones privadas, y sectores como la minería y el petróleo alcancen mayor valor agregado y sirvan como una plataforma de acumulación para sectores más de avanzada, como tecnologías asociadas a la producción industrial. Claro esto último va a depender de lo que tanto esté dispuesto a alterar la oligarquía, esa visión monopólica de aldea, que incluso la izquierda posee, de moverse como familias y grupos de amigos, y así facilitar la inmersión de nuevos grupos de interés económico que nos den una verdadera burguesía dirigente. 





   Pero aquí el Estado y el empresario deben hilar fino, pues deben hacer de todas maneras una profunda reforma educativa en la educación básica regular, pues no sirve para nada, pues no se hace lo fundamental: construir una personalidad con fuerza emocional y con expectativas de expansión individual y social con relación al territorio y una historia medianamente común; donde a ciertos niveles de especialización en las universidades le cueste al profesional pues se trata de ganarse el mundo por méritos propios. Además, se debe trazar una descentralización de los sectores productivos, y una salud universal y de calidad. Sin eso no vamos a aprovechar todo el rico magma que se viene... Y ya muchos peruanos estamos preparados, por lo menos de modo empresarial para eso. Quien se siente discriminado en esto es su problema --adultos digo--, pues cada quien debe quererse a sí mismo y no dejar que las presiones estereotipadas de la cultura cohíban la fuerza de adaptación que toda persona debe poseer....



Segunda visión


En el corto plazo de tres años vamos a estar en márgenes de crecimiento recesivos, pues los nuevos venezolanos presionan sobre salud, seguridad y trabajo, una baja en los salarios reales, pero a largo plazo esa ola migratoria es la que va a romper la cultura de enclave que ha dominado nuestra economía desde la Colonia, y que nadie ha querido resolver pues toca privilegios antiquísimos, y en verdad nadie ha sabido ejecutar, pues los intelectuales y la política no han sabido adecuar sus relatos y programas a las mutaciones sociales de las regiones y sus culturas… Los perdedores de todo esto serán las poblaciones que se sientan vulnerables e inferiores ante esta competitividad en todo sentido: y ellos serán las comunidades alto-andinas, y poblaciones que no han podido romper el ciclo de la pobreza en el Sur, el Norte, la Selva y esto es histórico. Y sobre todo esos sectores que han visto la vida como un Estado de providencia que regala todo sin respaldo en productividad real, aunque en esta parte se van a producir muchos conflictos y hasta levantamientos, pues a nadie le gusta el camino difícil en el Perú para superarse. La labor preventiva es reorganizar otro enclave que nadie toca: el modo tan irresponsable como se ha dirigido la cooperación internacional para remercantilizar a las culturas sin que pierdan sus costumbres milenarias. Se ha promovido malamente una idea de modernización como ruptura, y no como evolución de las culturas empobrecidas por ellas mismas, y en eso tienen las ONG mucha responsabilidad pues solo discuten en conversas lo que aplican erradamente…


Extraído de: https://planeatusfinanzas.com/la-importancia-de-tener-una-vision-de-futuro/

Penúltima visión


   Así que ha recolocarse, y mirar todo como emprendedor. Solo hay un escollo el 2021; sea como sea no puede entrar ni la izquierda, ni los fujimoristas, pues este salto en capital generado lo pueden volver a lo que está pasando en Venezuela o sea querer aprovechar el disparo de la economía para generar gigantescos programas sociales que desincentivan el esfuerzo y la innovación técnica y reproduzcan la cultura de la pobreza, o el populismo clientelar y delincuencial muy vil que potencie un narco Estado, que es el sueño de los militares, y de altos intereses geopolíticos por liquidar a nuestra nación… Y otra cosa hay que restringir que puedan ser funcionarios del Estado, pues el venezolano pertenece a una comunidad a la que le han hecho creer que es superior por décadas, y eso no es cierto; de lo contrario, no hubieran permitido un Chávez y a su discípulo Maduro. Hay que evitar que se muevan en nuestra cultura como una comunidad de interés especial, y eso por una razón muy pragmática: en toda ola migratoria hay un tráfico de intereses políticos que hay que saber diluir en nuestra cultura política, si no pueden haber divisiones que alienten más los odios soterrados que nuestra democracia no sabe procesar de modo intercultural… Así que a aprovechar el impacto de los venezolanos, pues ellos la tienen clara, y pueden tranquilamente hacer lo mismo con nosotros en cualquier momento. Y por fin podamos tejer poco a poco una nación y en Estado más soberano de avanzada. Una nación plurinacional donde el derecho se pague con el esfuerzo en trabajo duro, disciplina, método y conocimiento cada vez más aplicado. Este escenario no será fácil de recorrer, pues en mucho depende de cómo cada cultura esté dispuesta a evolucionar y saber permanecer sin tener que renunciar a poner reglas claras al inversionista de todos los lugares y convivir con la negociación y los cambios abruptos del capital. Recuerden, se viene una gran crisis global y el país tiene enormes condiciones para ser un espacio de atracción de la fuga de capitales, y de las recolocaciones geopolíticas de la economía global. El partido que lea esto será el que esté más organizado y que conozca de modo histórico y genético al Perú y a su gente.




Ronald Torres Bringas
Sociólogo y escritor
 

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UNA MIRADA DESDE LA SOCIOLOGÍA POLÍTICA DE LA INMIGRACIÓN


Con esta cara de extranjero,
He recorrido mil caminos,
Sin saber dónde iré a parar

Georges Moustaki




   Para nadie es un secreto que la agenda política oficial es direccionada por los célebres poderes fácticos, que en nuestro país son algunos grupos de poder con alta performance política. De este modo, los gobernantes "nacionalistas", "patriotas", que prometen "honradez, tecnología y trabajo" no pueden escapar  por más que quieran  de este direccionamiento y práctica de clientelismo. La Confederación Nacional de Instituciones Empresariales Privadas (Confiep), el Instituto Peruano de Economía, el grupo El Comercio, entre otros, son estos poderes fácticos que dirigen y trazan las grandes líneas de la política económica del país. El libro de Francisco Durand, Cuando el poder extractivo captura el Estado. Lobbies, puertas giratorias y paquetazo ambiental en el Perú (Oxfam, 2016) nos puede ayudar a comprender esta manipulación política y mistificación que se lleva a cabo, definitivamente, siguiendo las tendencias globales del mercado configuradas desde los grandes centros de poder mundial (el Perú es irrelevante, junto con el llamado "patio trasero" de EE.UU.).


   La ola de fuerte inmigración que se viene produciendo actualmente debe ser vista en este contexto. No es casual que hayan sido gobiernos de derecha liberaloide los que han mostrado esta apertura tan inusitada y vasta, por decir lo menos. Los decretos supremos, las resoluciones ministeriales, etc. emitidos en los últimos meses del 2018 no hacen sino facilitar las condiciones para que los miles de inmigrantes se inserten adecuadamente en el mercado laboral[1]. Una suerte envidiable, ciertamente. Se debe añadir un supuesto discurso “humanitario y democrático” del que hacen eco los politiqueros demagogos de siempre y el esperpéntico Grupo de Lima, integrado por gobiernos de derecha y de ultraderecha. Estos gobiernos son muy valientes a la hora de criticar a un régimen autoritario y contrahecho como el venezolano, pero se hacen de la vista gorda, junto con sus adláteres de la tristemente célebre “izquierda democrática”, si se trata de criticar la prepotencia cuando no crímenes abyectos, de Trump, sus amigotes de la OTAN y su socio estratégico Israel. Por supuesto, los abusos y los exabruptos cometidos por las grandes mineras en Cusco, Apurímac, Arequipa, etc. no hacen mella en estos valientes y demócratas políticos. La labor de periodistas independientes como Vidal Merma, en Espinar, y de sociólogos investigadores como José Lapa[2] es encomiable y debe inspirar a activistas y “progres” de Lima, incluyendo a algunos libertarios que se dedican sistemáticamente a verse el ombligo y a rumiar inquinas personales.


¿Nacionalismo? ¿Qué nacionalismo?


   Si algo positivo ha tenido el nacionalismo en el mundo ha sido la liberación de los pueblos del nefasto colonialismo secular en el siglo XX. Las luchas de liberación en la India, Argelia, Vietnam (Indochina), Congo, Sudáfrica, etc. costaron miles de vidas y muchos sacrificios para esos pueblos. Los libertarios debemos ver con admiración el sentimiento de entrega y la lucha decidida de estos valientes pueblos. Pero esto no nos lleva a dejar de criticar sistemáticamente al Estado-nación como un constructo sociohistórico, surgido a causa de la rapiña, el asesinato masivo y la exterminación casi total (en algunos casos) de los pueblos originarios y etnias asentadas en territorios codiciados. Los Estados de Perú, Chile, Argentina, Brasil, etc. tienen una deuda histórica con los pueblos originarios y tribales asentados en sus territorios. Los Estados europeos no son los únicos, como antiguas metrópolis, que cometieron pillaje y crímenes atroces a gran escala. Todas las sublevaciones indígenas del siglo XIX y comienzos del XX fueron reprimidas sangrientamente por el Estado peruano. Una de las más célebres fue la liderada por Teodoro Gutiérrez, Rumi Maqui, en Puno en 1915. Y fueron agentes del Estado peruano los que, por esos años, masacraron a obreros, sindicalistas y campesinos en Talara, Negritos, Chicama, Huacho, Lima, etc. La conquista de las 8 horas en el Perú costó la vida de miles de trabajadores a lo largo del país (en otros lares fue similar). Eso lo tenemos presente.


   La inmigración masiva de venezolanos puede ser la solución a los ruegos de la Confiep y los empresarios emprendedores (bajo el régimen de la microempresa), que buscan desde hace tiempo elevar la productividad para aumentar sus tasas de ganancia y poder “sobrellevar” la situación insostenible de los altos costos laborales que deben soportar. Todos estos patriotas empresarios darían lo que fuera para regresar a los 90, contexto político-económico en el cual reinaban la mano dura (y corrupta) del Mesías y las medidas de liberalización del mercado laboral (más flexibilidad laboral para los empresarios, mercantilismoy clientelismo desde el Estado, política del garrote para los trabajadores, particularmente para los sindicatos). La mayor eficiencia y eficacia que eventualmente puedan demostrar los trabajadores venezolanoscon respecto a los locales serán indicadores valiosos para los empresarios. Para algunos gurús económicos, las tendencias son claras: “En el Perú, la productividad laboral es baja y heterogénea, mientras que los costos de crear empleos formales son muy altos. Así, muchos trabajadores quedan excluidos del sector formal y, por ende, no gozan de los derechos y protección social que, supuestamente, el Estado garantiza”[3].


   En este punto merece destacarse el caso de los llamados “parques industriales”, que presentan una alta productividad y tienen una analogía con los business clusters y hubs que proliferan en los países ricos. En el Perú, un parque industrial importante se localiza en Villa El Salvador, donde el 16 de marzo de 1998 se inauguró la I Feria del Mueble. Al año siguiente, en julio, se llevó a cabo la Feria Expopyme (de la pequeña y mediana empresa), que logró ventas por 1.5 millones de dólares[4]. No es el único caso, ciertamente, de parque industrial y de alta rentabilidad.


De chivos expiatorios y río revuelto


   El miedo, la aprensión y la xenofobia que actualmente sienten miles de peruanos han sido soliviantados por repudiables actos criminales de algunos extranjeros. Una falacia de generalización apresurada se yergue y todos los venezolanos (o, eventualmente, colombianos) pasan a convertirse en criminales y sujetos vituperables. Esta mistificación ya la hemos visto varias veces a lo largo del siglo XX, en contextos especiales de grave crisis económica y política (el caso más infamante fue el de Alemania entre 1920 y 1940, aunque no fue el único).



   Es decir, los verdaderos responsables de las crisis socioeconómicas y de la inestabilidad política en nuestro país son relevados por los despreciables inmigrantes. ¿Antes de que llegaran los inmigrantes acaso no existían males endémicos y problemas sociales como el racismo, el peculado, la corrupción, la violencia urbana sin control yel clientelismo? ¿Los inmigrantes tendrán un impacto significativo en la economía peruana? No debemos soslayar la alta tasa de informalidad. Nosotros hemos identificado a los verdaderos responsables desde hace mucho tiempo: los políticos corruptos y mercantilistas, junto con sus socios de la Confiep, los periodistas venales, la gran prensa defensora del “libre mercado” y de las corporaciones, los jueces corruptos, los policías cómplices y hasta integrantes de las bandas de hampones, etc. Por lo tanto, estamos hablando de un Estado que otorga grandes privilegios a grupos particulares y conforma una casta parasitaria y burocrática que vive a expensas de los contribuyentes, o sea todos nosotros, los trabajadores.Esto ya fue analizado, desde una concepción libertaria, a comienzos del siglo XX[5].  Asimismo, Alfonso Quiroz ha estudiado el fenómeno de la corrupción como parte de la estructura básica de la sociedad peruana. Quiroz ha develado también las componendas entre la clase empresarial y el régimen de Fujimori: “La formación de redes de corrupción en la década de 1990 tuvo conexiones estratégicas en el sector privado. Los fondos para el soborno se reunían considerablemente de este sector, el cual brindó, a la maquinaria de Montesinos-Fujimori una fuente importante para corromper y dominar la estructura de poder. Estos intereses privados buscaron activamente favores y protecciones especiales, se opusieron a regulaciones efectivas y tomaron parte en redes de corrupción encubiertas. Importantes cabildeos o lobbies económicos prestaron reiteradamente su respaldo a un régimen que prometía conservar un ambiente de negocios exageradamente desregulado y parcial para algunos grandes intereses”[6].

¿Por qué no se van del país?

   Por supuesto que los extranjeros que vienen a cometer fechorías y a atentar contra la propiedad privada de los ciudadanos peruanos deben ser expulsados ipso facto. Pero reiteramos que la corrupción y el peculado han tenido grave impacto en nuestra sociedad. De este modo: “Durante el decenio 1990-2000, las élites económicas operaron con un sistema de control indirecto en asociación con el presidente Alberto Fujimori, quien reforzó los poderes del Ejecutivo, (…) y adoptó una legislación promercado”[7]. Lo terrible es que miles de escuelas, hospitales, postas médicas, carreteras y diversa infraestructurase han dejado de construirse debido a esta dilapidación millonaria de los recursos públicos en las décadas pasadas. Algunos responsables están en la cárcel y ninguno es venezolano.

J. N. Gamarra 
Escritor, editor y gestor cultural




[1] Por ejemplo, la Resolución de Superintendencia N° 0000165-2018-Migraciones, del 12/05/2018, regula la entrega gratuita del “Acta de permiso de trabajo extraordinario provisional” para los miles de venezolanos, ayudándolos a insertarse ipso facto en el mercado laboral peruano, incluso antes de obtener el permiso temporal de permanencia (PTP). La mencionada acta permite laborar al extranjero por el plazo de 60 días calendario, susceptible de prórroga automática, hasta que se les entregue el PTP. Estas facilidades ciertamente ya las quisieran todos los demás inmigrantes. 
[2] LAPA, José. Lo que los ojos no ven. Capital minero, hegemonía, represión estatal y movimiento social en el Valle de Tambo de marzo a mayo de 2015: el caso del conflicto Tía María en la región Arequipa. Lima, Arteidea editores, 2017.
[3] SAAVEDRA SOLANO, José Carlos. “En el Perú, la productividad laboral es baja y heterogénea, mientras que los costos de crear empleos formales son muy altos”. Entrevista. En: Soluciones Laborales, N° 96, Lima, diciembre de 2015, pp. 126/127.
[4] http://www.amigosdevilla.it/historia/cronologia03.html
[5] Véase: GONZÁLEZ PRADA, Manuel. Horas de lucha. Lima, Mantaro, 1996.
[6] QUIROZ, Alfonso W. Historia de la corrupción en el Perú. Lima, IEP, 2013, p. 483.
[7] DURAND, Francisco. Ob. cit., p. 18. 










lunes, 5 de noviembre de 2018

Poética acracia

A un viejo profesor anarquista


tu sombrero ingobernable
guarda en la memoria
himnos  voces estentóreas
de 1930
cuando embestías sin odio
contra símbolos infames
de tiranía y opresión…

tu sombrero dinamitaba
estatuas de orgullosos generales
mientras negras banderas
entonaban altivas  cantos libertarios

NI DIOS NI AMO

para tus ojos refractarios
añorando huelgas de tranvías y productores
esquilmados
en Londres  Chicago  Vitarte
violentamente  reprimidas
sables cortando  con fruición
desgarrando  la piel  el viento
mientras es tiempo de impugnar
con rabia  su odiosa autoridad
y voces desgarradas
de hombres y mujeres inermes
todos eternamente jóvenes
como tú
cantando
trazando surcos sobre la tierra
disparando
desafiando sus leyes
escribiendo contra los gobiernos
organizando
aboliendo las patrias
leyendo poesías de futuro
soñando
amándose libres
destruyendo las cadenas
y cayendo ante furiosas balas certeras
Eternamente invictos……..




Un mito deleznable

    El mito dice que, por estas latitudes, el anarquismo se extinguió indefectiblemente en 1930. Su ciclo habría terminado cuando se fundó el Partido Aprista y el Partido Comunista (luego de la muerte del Amauta). Luego de conseguir la jornada de ocho horas en el Callao (1913) y en todo el país (1919), el anarcosindicalismo habría terminado absorbido por el llamado "Partido del pueblo". Esto no niega el hecho de que muchos anarquistas se volvieron apristas (v. gr., Adalberto Fonkén).

    Los historiadores oficiales olvidan deliberadamente que La Protesta, el principal órgano del anarquismo de la región peruana, siguió apareciendo en la década de 1930 y en años posteriores (en una segunda etapa hacia 1947-1948 como órgano de la Federación Anarquista del Perú). Hubo núcleos anarquistas en Lima y fuera de la capital. El compañero Teobaldo Cayetano Morales perteneció a una célula anarquista llamada “Brazo y cerebro”, adscrita a la Estrella del Perú (importante gremio de panaderos). Cayetano llegó a alcanzar la secretaría regional (Lima) de la Estrella del Perú, en 1963. Hasta comienzos de los 60 operó la Federación Anarquista del Perú que editó el folleto “El anarcosindicalismo en el Perú”. Wenceslao Zavala Grimaldo fue secretario general de esta. En los 70 hubo núcleos anarquistas entre los panaderos de Chorrillos.

    El Instituto de Estudios e Investigación de Cooperativas y Comunidades (Indeicoc) fue un centro de inspiración socialista libertaria surgido a comienzos de los 70. Uno de sus postulados centrales era el siguiente: “El individuo como objetivo final de la sociedad y no como medio, lo que implica reconocer la calidad igualitaria de todos los hombres y el derecho a su plena libertad –entendida esta como supresión de cualquier forma de dominación– (económica-social-política-cultural), donde la ayuda y colaboración mutuas sean principios morales rectores”. En el Indeicoc se discutían temas caros al pensamiento libertario. Jaime Llosa, Gerardo Cárdenas, Víctor Gutiérrez Saco, entre otros, fueron sus principales animadores.

    Hacia el 2010, anarquistas de Lima establecieron nexos y coordinaciones con gremios y sindicatos, algunos surgidos a partir del 2007. Se llevó adelante una coordinación eficaz de acciones incluso a nivel internacional. Se involucró a compañeros sindicalistas de la CNT.

    El anarquismo presenta un proyecto cultural que a comienzos del siglo XX resultó muy eficaz para amalgamar voluntades y esfuerzos (testimonios concretos son las sociedades de resistencia creadas, las bibliotecas obreras, centros de estudios sociales, teatro obrero, etc.). Como ideología política, su crítica al Estado nación todavía está vigente. Pero, además, se trata de un ethos para la vida y acción.

El mito ha sido, por lo tanto, desmontado.

Márlet Ríos

viernes, 27 de julio de 2018

Presentación de la novela Salvado de las aguas



Comentario sobre Salvado de las aguas

   El embajador Librado Orozco Zapata acaba de publicar la novela Salvado de las aguas (Espacio tiempo editores, 2018), que ha sido celebrada efusivamente por muchos lectores ávidos. Se trata de su ópera prima en el campo de la ficción narrativa. En Las contradicciones culturales del capitalismo, el sociólogo estadounidense Daniel Bell afirma que la cultura “es un proceso continuo de sustentación de una identidad” mediante un punto de vista estético, una moral y un ethos. Precisamente, esta novela es un viaje y reconocimiento, desde la nostalgia, por la historia de Piura desde la primera mitad del siglo XX hasta años recientes. Las luchas sindicales de los trabajadores petroleros, el ingreso disruptivo de la modernidad y el progreso, las costumbres inveteradas, el inclemente azote de la naturaleza y las tradiciones que conforman lo que se ha denominado como “la piuranidad” son retratados magistralmente en esta novela, sin perder el humor y la enjundia, como si se tratara de una cumanana de las de antaño. No obstante, no se debe creer que Salvado de las aguas es otra muestra de raigambre costumbrista. Por el contrario, la novela de Orozco posee una temática universal que nos remite al individuo y “la condición posmoderna” (parafraseando el celebérrimo libro de Lyotard) de desarraigo y crisis de los grandes metarrelatos y paradigmas (v. gr. el socialismo marxista). Ciertamente, se inserta en la posmodernidad “líquida” (dixit Bauman), o sea esta época actual, de la pérdida de los grandes referentes socioculturales y de superficialidad evanescente. No solo los piuranos leerán (leeremos) con delectación sus páginas.

   La literatura piurana contemporánea tiene notables representantes como Miguel Gutiérrez, Cronwell Jara, Dimas Arrieta, Marco Martos, Rosa Carbonel, Armando Rojas, Alberto Alarcón, entre otros. Con Salvado de las aguas, Orozco le rinde homenaje a “a esa patria, distante y diminuta” (Martos dixit), entrañable y siempre presente en el corazón, por mucho que nos aleje de ella el destino. Los piuranos desperdigados por el mundo celebramos la publicación de esta novela y vaticinamos en ella una obra perdurable en el tiempo.

   La novela será presentada el próximo martes 31 de julio, a las 7 p.m. en la librería del Fondo de Cultura Económica, sita en calle Esperanza 275, Miraflores. Los presentadores son de lujo.


Márlet Ríos, escritor y editor talareño


Recitando poesía en evento cultural de julio 2018